الفرضية الوحيدة والمعتمدة لدى الباحثين والسياسيين، تقول: إن القمع والاستبداد والانتهاكات والتعذيب والديكتاتوريات عموما، هي التي أدت إلى ظهور تنظيمات الإسلاميين "المتطرفين"!!

إذا أردنا أن نضع حدًا لنموذج "بشار الأسد" في العالم العربي، فإن علينا أن نعيد النظر وبتجرد من أية عواطف أيديولوجية، في تراتبية الأولويات الثلاث: الإنسان، الدين، الدولة.

عندما طرحت في مقالات سابقة، أيهم له الأولوية: الإنسان أم الدين أم الدولة، فإن السؤال لم يكن مطروحًا على الإسلاميين وحدهم، ولكن أيضًا كان مطروحًا بذات القدر على التيارين القومي والناصري.

لم يقتنع الإسلاميون ـ إذن ـ لا بالخلافة "البعيدة" ولا بـ"الحزب" القريب، ولكن لا يعني ذلك إسقاطهما من على قائمة الأولويات.. فالأولى

التجربة أثبتت أن "التنظيم ـ الجماعة"، هي الأهم، في الوعي السياسي عند الإسلاميين، بل إنه ـ عند البعض بات ـ أهم وأبقى من "الخلافة" ذاتها.. وليس الأحزاب السياسية.

هل يؤمن الإسلاميون بالأحزاب السياسية الشرعية، كأداة وحيدة للتداول السلمي على السلطة؟!

هل بات وجود "جماعة" داخل الحالة الإسلامية، ضرورة تاريخية، على نحو يقنع بأن "المشروع الإسلامي" لن يقوم إلا على أكتاف "تنظيم"

أخذ على البعض، أنني استحضر الإمام الجويني والماوردي، كلما تكلمت عن مدى إيمان الإسلاميين بالحداثة السياسية، وتجلياتها الأبرز: